起码到现在为止，李安的故事还是象他当年拍喜宴一样，讲述的那么流畅。抛除《色戒》的种种华丽的外套，其实就是一个简单的故事。一个女人作为诱饵去谋杀另一个男人。唯一的不同，就是打着革命和除奸的旗号，暴力就可以合法化、正义化。

色戒华丽的外套之一，就是将群体性的、政治性的暴力行为转化为人性里的道德冲突与情感矛盾。在表象的繁华下面隐藏着李安对于人性的发问。这符合他的片子的一贯风格，《卧虎藏龙》、《喜宴》《断臂山》等都是如此。他不会告诉你答案，他是永远的提问者，答案靠你自己去理解。

1、人永远会存在弱点，只要你去寻找。色是人类最原始的盲点，无人可以脱逃。人类有文明以来，科技、文化本身进化极快，但人性本身的进化却非常慢。3000年前的人在内心情感方面可能会和现在的人类不会太大的不同。色其实是欲望之集大成，情感诉求、性的诉求、控制欲的诉求等组合在一起，就是色。勘破色之境界者，很难。天性也，很难被意识力所束缚。

2、李安选演员的眼光真的太NB，尤其是汤唯的选择。打破时空的观念，她给你的感觉就是那个年代的人。王力宏在片中的戏份还可以，可惜出彩的地方太少，但汤唯的演出精彩程度甚至要强于梁朝伟。印象中看过三四十年代上海的火柴盒女郎（我的一个朋友也说过），留在脑海里的就象汤唯一样。

3、政策尺度的宽容。看完电影，最想说的就是中国电影局这帮人现在的思维意识很好，非常值得表扬一下。象《色戒》这种片子都有机会出现在内地的票房里，不得不说这是一个进步。套用我们以前的观点，象这种思想不健康、旗帜不鲜明，而且表现国民党在特定历史时期的电影都能出现在影院里，感觉很惊讶，看样，十七大开完就是不一样。唉，真希望电影局把姜文的《鬼子来了》、张艺谋的《活着》也都解禁了。

4、色之核心命题不在于对应的戒。李安倒没有在意你是否去戒。象他这种学贯中西的巨匠，不可能象所谓的道学家们告诉你应该去想什么做什么。他更多的是表现色的欲望里情感沉迷的男女，剥除这个男女身上的所有外衣（故事、背景、人物符号），这个故事适用于所有男女同类情感。诱惑与背叛，纯真与信任，挣扎与逃离，毁灭与希望。都在一个特定的时间里得到最好的展现。李安的任务很简单，我只是告诉你一故事，让你看到，而不是告诉你故事背后的解读。

5、戒在李安的故事里，更多是对应人性里的决择。善恶没有绝对的分水岭，王力宏所饰演的热血青年，可以理解为是做正确的事，却将一个可能幸福过一生的一个女人转变成一个生命的终结。从人类的理性上说，以政治的名义去牺牲生命，不管多少高尚，都不一定是善的，管他用什么牌坊。所以，他想表现的戒其实很难说清楚也不敢去说清楚，人性本身的善恶如果都没有分清楚，就不可能要求你来戒什么和不戒什么。人性本身的欲望很难用戒来区分，只能用最后的结果来做基本判断。所以，人类才会基于欲望本身造成的后果制造制度来制衡人性。但正常的人性，很难用戒来平衡。所以，色之戒，不在于戒，而在于人性里的决择。戒是哲学命题，因为无法精确的计算善恶，所以也不应该简单的束缚人性。

6、据说内地版的电影里删除了大量的激情戏，哈。从我的理解，这更应该算是一个成功的电影营销手段，大师如李安者，其实并不在意尺度问题，这种简单的道德评价绝不是他考量的目标。事实上，很多人知道色戒基本上都是从这段七分钟的激情戏开始的。不过，大师如李安者，拍出这样一段七分钟的激情戏，确实值得期待。就象今天的一个朋友说她香港的朋友的话：李安终于圆了在大屏幕上看大师拍三级片的期待了。